Isi pendidikan

Perspektif Islam tentang filsafat pendidikan

Pendahuluan

Filosofi adalah studi tentang realitas, pencarian kebijaksanaan dan komentar tentang prinsip-prinsip umum kehidupan. Ini adalah pencarian kebenaran abadi, baik secara konseptual maupun praktis. Ini memiliki lima area pencarian: epistemologi, metafisika, estetika, etika dan sejarah. Instrumen yang digunakan oleh filsafat untuk menemukan kenyataan atau menemukan kebenaran itu logis, baik secara induktif maupun deduktif. Filosofi pendidikan adalah cabang filsafat umum, dibutuhkan kekuatan dari epistemologi. Ini merumuskan tujuan dan isi dari pendidikan yang pada gilirannya mempengaruhi seluruh lingkungan belajar, masyarakat dan generasi masa depan.

Filosofi pendidikan didasarkan pada prinsip-prinsip umum psikologi, sosiologi, politik, ekonomi, sejarah, sains dan agama. Pendidikan adalah fenomena dualistik; itu statis dan dinamis. Sebagian besar bersifat dinamis atau sementara dan menyesuaikan dengan perubahan dan pertumbuhan dalam pengetahuan, struktur sosial dan peradaban, sementara bagian yang kurang penting tetapi vital adalah statis atau abadi. Kami menyarankan bahwa konten pendidikan adalah abadi, sementara aplikasi dan penjelasan konten ini, sebagian besar, adalah dinamis. Kami mengasumsikan pendekatan multidisiplin untuk konten pendidikan. Analisis mengakomodasi kebutuhan individu, masyarakat dan waktu serta mencakup tujuan budaya, sosial dan profesional pendidikan.

Pendidikan dapat bersifat formal dan informal. Pendidikan formal diberikan di sekolah atau perguruan tinggi atau universitas, di sisi lain pendidikan informal diperoleh dan termasuk dalam masyarakat dan lingkungan. Pendidikan, formal dan informal, dikembangkan dan diinternalisasi dalam kepribadian seseorang melalui refleksi dan pengalaman. Itu artinya kita semua siswa selama hidup kita. Namun, kami akan menganalisis filosofi (tujuan dan sasaran) pendidikan formal. Selain itu, pendidikan memiliki tiga tingkatan – primer, sekunder dan lebih tinggi. Pendidikan dasar menyangkut bayi usia 3 hingga 11 tahun, pendidikan menengah untuk remaja berusia 12 hingga 18 tahun dan pendidikan tinggi bagi siswa muda di atas 18 tahun. Diperlukan pendekatan khusus untuk setiap tingkat pendidikan.

Isi pendidikan bervariasi dari komunitas ke komunitas. Suatu masyarakat sekuler akan memiliki pendekatan yang berbeda terhadap konten daripada masyarakat ideologi tertentu. Selain itu, interpretasi atau implementasi konten akan berbeda di masyarakat yang berbeda. Analisis kami bersifat ideologis dan didominasi berdasarkan visi Islam tentang pendidikan.

Terminologi

Istilah & # 39; pendidikan & # 39; berasal dari kata-kata Latin Educare, Educatum atau Educere. Educatum dan mendidik berarti pelatihan dan memberi makan, sementara mendidik habis. Yang pertama berarti bahwa pendidikan adalah sesuatu yang eksternal; eksternal dipaksakan atau dimasukkan, ini berarti bahwa lingkungan eksternal memainkan peran yang menentukan dalam proses pembelajaran. Yang terakhir menunjukkan pertumbuhan dari dalam; itu berarti bahwa kemungkinan internal seseorang yang menentukan dalam proses pembelajaran, lingkungan eksternal memiliki peran bawahan dalam proses pendidikan. Para naturalis / psikolog lebih mementingkan disposisi internal dari proses pembelajaran, sementara filsuf sosial menempatkan penekanan besar pada tuntutan eksternal dari proses pendidikan. Kami mengasumsikan pendekatan campuran dan seimbang untuk peran dan pentingnya lingkungan eksternal internal dari proses pembelajaran.

Definisi

Aristoteles mendefinisikan pendidikan sebagai proses yang diperlukan untuk menciptakan pikiran yang sehat dalam tubuh yang sehat, menurut dia, tujuan dan sasaran pendidikan adalah untuk menciptakan warga negara yang baik dan berbudi luhur. Ibne Khaldun, pada abad keempat belas, berpendapat bahwa pendidikan terdiri dari pelatihan intelektual, sosial dan moral di mana kemungkinan-kemungkinan tersembunyi dikembangkan, kualitas karakter dibangun dan budaya masyarakat ditransfer ke generasi mendatang. Dewey mendefinisikan pendidikan dalam kata-kata ini pada abad ke-20: "Pendidikan adalah proses kehidupan melalui rekonstruksi pengalaman yang berkesinambungan, itu adalah pengembangan dari semua kapasitas dalam individu yang memungkinkan dia untuk mengendalikan lingkungannya dan kemungkinan-kemungkinannya. untuk memenuhi. " Kita dapat mendefinisikan pendidikan sebagai: pendidikan adalah rata-rata di mana orang dewasa meneruskan pengetahuan mereka, pola pikir dan pola perilaku dan untuk cetakan anak-anak dan potensi genetik mereka untuk mengelola tantangan yang ada dan masa depan.

Tujuan dan sasaran – Pandangan Islam [19659002] Islam adalah agama ilahi. Ini didasarkan pada buku yang diwahyukan, Quran dan komentar kenabian, Hadis. Tanggung jawab utama dan tujuan akhir para nabi dan buku-buku yang diwahyukan adalah untuk mengajar umat manusia untuk kehidupan yang lebih baik, bahagia dan terarah. Mereka menentukan tujuan hidup, menjelaskan prosedur untuk merealisasikannya dan menyajikan contoh praktis dari kehidupan yang bertujuan. Dengan demikian tujuan dan sasaran pendidikan atau isi pendidikan dapat dipahami dari buku terungkap terakhir, Al-Qur'an. Kami mengutip sebuah ayat dari Al-Qur'an,

" Tidak diragukan lagi Allah memberikan bantuan yang besar kepada umat Islam ketika dia memanggil seorang rasul dari tengah-tengah mereka, yang menyajikan wahyu Allah kepada mereka, dan mengajarkan mereka untuk tumbuh, dan belajar Kitab Suci dan Kebijaksanaan mereka, sementara mereka sebelumnya telah membuat kesalahan yang jelas. & # 39; (Al-Quran)

Ayat ini mengidentifikasi tujuan dan sasaran pengajaran.

  • Faith Plantation
  • Pengetahuan Kemajuan
  • Peningkatan Kebijaksanaan
  • Pengembangan Manner

A. PERCAYA

Kata iman memiliki arti dan kegunaan yang berbeda, tetapi arti utamanya mirip dengan "keyakinan", "iman", "kepercayaan" atau "kepercayaan", tetapi tidak seperti istilah-istilah ini, "keyakinan" cenderung menyiratkan hubungan patuh dan transpersonal dengan Tuhan atau seseorang dengan kekuatan superior. Iman didasarkan pada keyakinan tertentu; sangat diperlukannya keyakinan untuk beriman sama seperti benih yang tak terelakkan untuk tanaman. Suatu sistem kepercayaan memiliki bahan-bahan persepsi tertentu dengan implikasi praktis. Iman yang hidup harus memenuhi dua kondisi, kondisi yang diperlukan adalah penalaran yang logis dan kondisi yang mencukupi adalah buah praktis bagi orang percaya / manusia. Iman yang hidup memberikan stabilitas kepada orang percaya, menciptakan dinamisme dalam kepribadian seseorang, membawa buah ke dalam kehidupan seseorang, mempromosikan kohesi di antara yang setia, dan memberikan bentuk spesifik kepada kelompok dengan fitur-fitur khusus.

Kami menyebutkan beberapa ayat Al-Qur'an untuk menguraikan dan menjelaskan elemen dasar dari Iman Islam.

" Sebuah buku yang mulia ini! Di mana tidak ada keraguan, itu adalah pedoman bagi orang-orang yang sadar akan Tuhan yang takut kepada Allah, dan membangun doa dan menghabiskan jalan keluar dari apa yang telah kami berikan kepada mereka, dan mereka yang percaya pada apa ini diwahyukan kepada Anda (o rasul saya) dan apa yang telah diturunkan kepada Anda, dan mereka juga memiliki iman pada hari penghakiman Agustus, mereka adalah orang-orang yang dipimpin dengan benar, dan sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang berhasil di kedua dunia. " (Al-Quran)

Hal pertama yang dilakukan Al Qur'an, menghilangkan unsur keraguan, yang merupakan persyaratan terpenting filsafat modern dengan memperkenalkan iman sebagai faktor fundamental di balik realitas. Keraguan adalah faktor negatif yang menghalangi pemahaman yang tepat tentang realitas; Keingintahuan adalah alternatif yang jauh lebih baik untuk meragukan pengembangan pengetahuan atau untuk mengungkap realitas. Iman pada saat yang sama mengandaikan beberapa keyakinan wajib – Kesatuan Tuhan, Sistem Tak Terlihat (Malaikat, Surga, Neraka, dll.), Buku-Buku yang Diungkapkan, Lembaga Para Nabi, Hari Penghakiman, Takdir dan Kehidupan setelah Kematian. Selain itu, itu membebankan sejumlah kewajiban pada orang percaya – Kalimah (keyakinan), doa, puasa, sedekah dan ziarah. Sungguh luar biasa bahwa gagasan Kesatuan Tuhan harus menciptakan iman kesatuan kemanusiaan.

Pendekatan Islam terhadap iman adalah bahwa ia diturunkan, dijelaskan dan ditanam oleh orang-orang yang terhormat, yaitu para nabi; sebuah keyakinan yang didasarkan pada penalaran pribadi tidak dapat diterima dalam Islam, finalitas nubuat tentang unsur-unsur iman juga penting. Lebih dari itu, sikap penuh cinta dan kepercayaan terhadap para nabi adalah fundamental bagi keyakinan penuh, tanpa iman yang tidak lengkap atau tercela. Jadi fondasi iman adalah cinta dan penyerahan kepada kepribadian yang menghormati atau seorang nabi. Secara sederhana, iman dapat didefinisikan sebagai menerima sesuatu yang telah diceritakan oleh seseorang yang seharusnya dapat dipercaya / terpuji.

Tujuan pengembangan keyakinan adalah untuk membuat pembentukan kepribadian manusia yang spiritual dan stabil secara psikologis dan seimbang. Para nabi dikirim sebagai modalitas peran praktis dan buku-buku yang terungkap disertai sebagai panduan kerja permanen untuk pedoman. Tujuan utama dari mengembangkan keyakinan adalah melengkapi individu dengan alat yang diperlukan untuk mengelola dan mengatasi masalah-masalah konseptual atau praktis kehidupan, besar atau kecil, sederhana atau kompleks, independen atau saling berhubungan, beberapa atau banyak, dengan tekad dan ketegasan. Penentuan demikian merupakan hasil yang penting dari iman, tidak ada tekad, tidak ada iman.

Islam dengan kuat mengedepankan dua aspek iman: manusia dan transendental. Aspek manusia mewakili konsep kesatuan kemanusiaan, sedangkan aspek transendental melambangkan gagasan keesaan Tuhan. Iman tidak lengkap jika satu aspek diabaikan atau tidak didefinisikan dengan paksa. Selain itu, ketidaktahuan satu aspek membuat kepribadian manusia miring dan tidak stabil. Konsekuensi dari keyakinan salah tentang kesatuan kemanusiaan dan Kesatuan Tuhan sering dan mengganggu untuk setiap aspek masyarakat manusia. Itu dapat membawa bangsa-bangsa ke dalam semacam perjuangan yang berkelanjutan dan sikap suka perang terhadap satu sama lain. Selain itu, efek dari keyakinan yang salah melampaui prospek generasi saat ini dan juga mengganggu kedamaian dan ketentraman generasi masa depan.

B. PENGETAHUAN

Ini adalah pemahaman aspek faktual / deklaratif, prosedural dan konseptual dari sesuatu yang diperoleh seseorang melalui pendidikan, observasi, dan pengalaman. Memperoleh pengetahuan adalah pertanyaan dasar dari sifat manusia. Ini memainkan peran penting dalam pertumbuhan dan perkembangan seseorang atau suatu bangsa.

1. Dasar pengetahuan manusia: – Mari kita kutip beberapa ayat Al-Qur'an tentang hal ini:

Dan ingatlah ketika Tuhanmu berkata kepada para malaikat: "Aku akan menunjuk seorang wakil bupati di bumi. "Mereka berkata:" Kamu akan pergi ke bumi seperti melakukan kejahatan dan menyebabkan pertumpahan darah, sementara kami merayakan pujianmu dan memuliakanMu. " Allah berkata: "Tentu saja aku tahu apa yang kamu tidak tahu." Dan Allah mengajarkan kepada Adam nama-nama segala sesuatu. Kemudian Dia menempatkan mereka di hadapan para malaikat yang mengatakan: "beri tahukan kepada saya nama-nama ini jika Anda benar-benar jujur ​​(menurut pendapat Anda)" Mereka berkata: "Kemuliaan bagi Anda. Kami tidak memiliki pengetahuan tentang apa yang telah Anda ajarkan kepada kami." Anda sendiri adalah Mahatahu, Maha Bijaksana. "

Allah berfirman: 'Wahai Adam! Beri tahu mereka nama-nama hal-hal ini. "Lalu Adam telah memberi tahu para malaikat nama-nama hal itu, Allah berkata," Bukankah aku memberitahumu bahwa aku tahu dengan baik semua misteri tersembunyi dari langit dan bumi, dan aku tahu apa yang telah kamu nyatakan dan apa yang kamu sembunyikan? ?

Ayat-ayat menunjukkan bahwa sifat manusia secara inheren sehat dan mampu menerima dan menyerap pengetahuan ilahi. Selain itu, pengetahuan Adam memiliki kemampuan untuk mengkonseptualisasikan hal-hal di alam. Ketiga, manusia memiliki kemampuan untuk mengembangkan bahasa, karena Adam memberikan nama untuk barang-barang tanpa pelatihan formal sebelumnya. Ayat-ayat ini juga menunjukkan bahwa manusia pertama di bumi sepenuhnya sadar akan pengetahuan ilmiah, dalam monopoli lengkap untuk mengembangkannya untuk penaklukan alami. Menurut Al-Qur'an, program kegiatan manusia harus berjalan seiring dengan kerja sama dan berkat ilahi sebelum rencana itu diterapkan secara sepihak, di mana Tuhan tidak memiliki wakil bupati. Ayat-ayat itu juga menunjukkan bahwa seseorang memiliki kehendak bebas untuk memilih jalan hidup yang benar atau salah. Tidak ada dorongan eksternal pada pilihan bebasnya. Ayat-ayat itu juga menunjukkan bahwa umat manusia memiliki kecenderungan kuat terhadap ketidakadilan dan perselisihan, tetapi dapat dikelola oleh pengetahuan manusia dan dibatasi oleh Kehendak Tuhan. 2. Jenis pengetahuan: – Pengetahuan dapat dibagi menjadi beberapa kelompok berikut:

  • Ilmu Alam : – Ilmu Pengetahuan Alam berurusan dengan benda-benda tak bernyawa alam semesta. Cabang yang paling penting adalah fisika, kimia, dan astronomi.
  • Ilmu biologi : – Ilmu biologi berurusan dengan benda-benda hidup alam semesta. Cabang-cabang yang paling penting adalah zoologi, botani dan psikologi.
  • Ilmu-ilmu sosial : – Ilmu-ilmu sosial berhubungan dengan kehidupan kolektif dan hubungan antara individu dan masyarakat. Cabang yang paling penting adalah sosiologi, ilmu politik dan ekonomi.
  • Ilmu-ilmu profesional : – Ilmu-ilmu profesional dipenuhi dengan profesi orang-orang yang diperlukan untuk kelangsungan hidup manusia / kualitas hidup. Cabang yang paling penting adalah kedokteran, teknik, dan perdagangan.

Islam menerima klasifikasi ilmiah pengetahuan, tetapi mengusulkan taksonomi pengetahuan yang lebih luas untuk umat manusia: –

Pertama, ajaran Absolute Verses Doubtful. Pengetahuan absolut didasarkan pada sejumlah fakta ilmiah atau diberikan oleh kepribadian yang menghormati (yaitu, para nabi) dalam bentuk Buku Terungkap (misalnya Quran). Pengetahuan yang meragukan didasarkan pada analisis subjektif (misalnya Teori psikoanalisis yang dikemukakan oleh Freud.). Kedua, Subyek yang subur Pengetahuan tanpa hasil. Pengetahuan yang bermanfaat berguna untuk kemanusiaan (misalnya ilmu alam, ilmu biologi, ilmu sosial dan ilmu-ilmu profesional.) Meskipun pengetahuan yang sia-sia tidak berguna untuk kemanusiaan (misalnya, ilmu Gaib).

3. Aspek Pengetahuan: – Kedamaian pikiran dapat dibagi menjadi tiga kategori atau memiliki tiga aspek: deklaratif, prosedural dan konseptual.

  • Pengetahuan eksplanatif : – Pengetahuan tentang sesuatu, misalnya struktur tubuh, struktur komputer, ukuran bumi dan bagian-bagian ucapan. Ini tentang jenis pertanyaan WHAT.
  • Pengetahuan prosedural : – Pengetahuan tentang prosedur dan urutan. Ini menjelaskan dan menjelaskan prosedur dan serangkaian informasi atau data yang dikompilasi, yaitu pertanyaan BAGAIMANA & KETIKA jenis pertanyaan. Sebagai contoh, BAGAIMANA komputer diproduksi atau digunakan, KAPAN komputer siap digunakan atau dijual.
  • Pengetahuan konseptual : – Pengetahuan tentang konsep yang bekerja di belakang pengetahuan deklaratif dan prosedural. Ini adalah aspek abstrak dari pengetahuan. Dalam pengetahuan konseptual, hubungan antar konsep juga dibahas. Ini tentang MENGAPA jenis pertanyaan. Misalnya, konsep-konsep matematika dan hubungannya dengan satu sama lain yang memberikan dasar untuk pengoperasian perangkat keras atau perangkat lunak komputer.

C. WISDOM

Pengetahuan memungkinkan kita untuk memahami realitas dari berbagai hal (yaitu, Penciptaan Ilahi Penciptaan, Sistem Pertumbuhan Alamiah, kekuatan alam dan sejarah) dan kebijaksanaan memberi kita peluang untuk mengeksploitasi realitas untuk kepentingan diri sendiri dan orang lain. Menurut Islam, kebijaksanaan adalah atribut dari tingkat yang lebih tinggi, itu datang setelah pengetahuan. Kebijaksanaan dianugerahkan ketika kehendak manusia digantikan oleh kehendak Tuhan dan pemahaman manusia sepenuhnya dieksploitasi, sehingga kebijaksanaan didasarkan pada pengetahuan dan kecerdasan. Mari kutip satu ayat untuk membuatnya jelas:

"Dia memberikan kebijaksanaan tentang siapa yang Dia kehendaki, dan siapa pun yang diberi kebijaksanaan, memang dia menjadi baik dan tidak ada yang menerima peringatan kecuali orang yang mengerti." [Al-Qur'aan]

)

Islam menyajikan dua aspek yang berlawanan secara diagonal kebijaksanaan – kebijaksanaan ilahi dan kebijaksanaan setan. Kearifan Ilahi didasarkan pada iman yang benar dan pengetahuan yang bermanfaat dan menghasilkan hasil yang baik bagi manusia dan manusia, baik material maupun spiritual, sementara kebijaksanaan iblis didasarkan pada keyakinan salah dan pengetahuan yang sia-sia dan kemanusiaan saja mengarah pada manfaat duniawi atau materi. mengabaikan manfaat orang lain dan manfaat spiritual. Panduan kebijaksanaan iblis untuk keuntungan diri sendiri dengan mengorbankan orang lain, namun, kebijaksanaan setan / duniawi berumur pendek dan lemah, akhirnya gagal untuk mewujudkan desain bengkok.

Karakter sketsa orang bijak

Kebijaksanaan dipersonalisasi, didirikan dan dimanifestasikan melalui perjuangan. Seseorang yang sepenuhnya terlibat dalam tugas rumah tangga memenuhi syarat untuk mendapatkan kebijaksanaan. Isolasi atau kesepian adalah penyangkalan kebijaksanaan, sementara partisipasi sangat mendasar bagi kebijaksanaan. Orang bijak mengejar tujuannya / menjawab masalah kehidupan dengan karakteristik tertentu. Karakteristik ini adalah alat penting dari orang bijak yang membuatnya tidak bijaksana. Karakteristik yang menonjol dari orang yang bijaksana adalah: komunikasi yang efektif, antusiasme, disiplin atau ketegasan, kekuatan pengambilan keputusan, rasa tanggung jawab, perilaku moderat, kepercayaan diri atau semangat atau keberanian yang tinggi dan penampilan yang tepat.

D. BEST MENNERS

Cara praktis, tak terhitung, struktural dan beragam. Inti dari perilaku yang baik, bagaimanapun, adalah konstan untuk semua orang dan semuanya, itu adalah kerendahan hati. Kerendahan hati adalah karakteristik positif yang unik dari kepribadian manusia; itu adalah atribut serta esensi dari setiap atribut positif. Tidak adanya kerendahan hati membuat keberadaan semua cara ritual tanpa jiwa yang tidak mampu menghasilkan hasil yang bermanfaat bagi diri sendiri dan orang lain. Orang yang sombong adalah orang yang tidak sopan dan menyebabkan masalah bagi dirinya sendiri dan orang lain.

Cara memiliki dua aspek – dalam dan luar. Perilaku batin dibentuk oleh organisasi dinamis dari semua persepsi, niat dan emosi dari individu dan perilaku yang dihasilkan dari organisasi aspek-aspek ini, sedangkan penampilan adalah; mereka dibentuk oleh penerimaan perilaku sosial. Sederhananya, perjanjian dengan sejumlah standar interaktif yang ditetapkan secara moral dan mapan dianggap sebagai cara terbaik. Cara dikembangkan di bawah bimbingan intelek, pengetahuan, kebijaksanaan, norma sosial dan agama. Mereka adalah fenomena yang dihormati waktu. Kumpulan cara yang wajar / tak terbantahkan berevolusi menciptakan tatanan, konsistensi dan kontinuitas dalam kehidupan seseorang dan memberikan penampilan yang indah kepada individu atau masyarakat. Cara adalah pelopor budaya dan memberikan kehidupan yang panjang untuk peradaban. Masyarakat yang terdiri dari orang-orang yang tidak sopan tidak akan mampu bertahan hidup, setidaknya dengan rasa hormat dan pengakuan.

Basis dari perilaku terbaik

Manusia adalah kombinasi dari tiga realitas mendasar, yaitu tubuh, pikiran dan jiwa. Tubuh memiliki kebutuhan fisik tertentu untuk kelangsungan hidup atau kelangsungan hidup, seperti makanan, air dan tidur, pikiran memiliki beberapa hasrat naluriah untuk kehidupan interaktif, seperti naluri orang tua, naluri insting, naluri belajar dan naluri seksual, dan jiwa memiliki sejumlah dorongan yang mengakar untuk keunggulan moral. Kebutuhan tubuh dipenuhi oleh kekuatan fisik, naluri psikologis dipenuhi oleh kekuatan mental seperti kekuatan kehendak, kekuatan keputusan dan kekuatan emosional, drift jiwa yang ditenangkan oleh kekuatan spiritual seperti wawasan dan intuisi. Manifestasi yang gigih dari upaya manusia yang tak terhitung untuk memenuhi kebutuhan fisik, naluri psikologis, dan ancaman jiwa merupakan kepribadian manusia. Selain itu, keseimbangan fisik atau kesehatan tergantung pada diet, waktu luang, tidur yang tepat, dan aktivitas fisik yang membangun. Normalitas pikiran atau ketenangan pikiran bergantung pada pendekatan positif terhadap niat, persepsi, dan emosi. Soul puas dengan sistem keyakinan yang didefinisikan secara intuitif. Pendekatan yang seimbang terhadap kesehatan fisik, kepuasan mental, dan kepuasan spiritual memberi bentuk bagi kepribadian yang santun. Kehidupan yang santun terbentuk dan ditingkatkan melalui berbagai interaksi kelompok, seperti hubungan sosial, transaksi ekonomi, kontak politik dan koneksi biasa.

Pernyataan akhir

Elaborasi yang disebutkan di atas tentang isi pendidikan – keyakinan, pengetahuan, kebijaksanaan & ciri-ciri kepribadian atau perilaku – menunjukkan bahwa lembaga pendidikan harus memiliki pendekatan komprehensif untuk belajar. Mereka menanam IMAN, MENGETAHUI PENGETAHUAN, melengkapi KEBIJAKSANAAN, dan mengembangkan KEPRIBADIAN / MEN untuk menghadapi tantangan hidup yang ada dan yang sedang muncul. Setiap aspek memiliki kepentingan dan keistimewaannya sendiri, seseorang tidak dapat ditinggalkan dengan mengorbankan orang lain, dan semuanya dibutuhkan. Sungguh luar biasa bahwa hanya sistem pendidikan berbasis konten yang dapat menghasilkan buah bagi masyarakat, generasi mendatang, dan individu yang terlibat. Berdasarkan analisis lengkap, kami menyajikan dua pernyataan misi sampel dari lembaga pendidikan.

  • Kami berusaha mengembangkan individualitas dengan kemanusiaan, kemerdekaan dengan interdependensi dan sains dengan teknologi.
  • Kami berusaha untuk mengembangkan kepribadian di antara siswa kami dengan patriotisme, iman dengan sikap dan pengetahuan dengan kebijaksanaan. ]



    Source by Muhammad Ilyas Qadri